重访车溪（下）
有一个很形象的比拟：如果说三峡大坝是大家闺秀，三峡人家就是小家碧玉，那车溪就应该是那个头上缠着白帕子、身上穿着花褂子的土家妹子。如果说三峡大坝就得要杨洪基唱那首：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；三峡人家就得要李琼唱那个：这里的山路十八弯，这里的水路九连环；车溪就得要那对原生态、高八度、很有激情、尖声尖气的土家姐妹唱那个《细碗莲花》：高山出细茶，河下出棉花，窑里出细碗，碗上画莲花，难度极高的延长高音被那两个女子用气息控制得行腔自如，居然不是用的西洋唱法。
车溪的所谓梦里老家这个创意很好，令人浮想联翩。那条长长的峡谷，往上望，峰峦叠翠，绿意盎然，看得见涓涓山泉、听得见小鸟啾啾；往下望，谷底以石板为*，鹅卵为絮，滩潭相连，溪流蜿蜒，就充满了诗情画意。这里应该是王维的诗中的景致：太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。也应该是夏圭的《溪山清远图》所表现的意境。
天龙云窟似乎应该算作是车溪的一大景点。被说成是龙峰曲折云中行，龙首回旋护洞门，回望四周皆岩壁，千丈森岩起藤萝。洞分两层，上为莲花，下为小小水帘。上洞内莲台奇生，内有深潭，狭者为盆，阔者为池，层层叠叠，一步一升，不知其源，只觉有坐莲飞升之感。下洞瀑水为帘，洞内有七弦琴、珊瑚群、金盆洗手等景致。这里就是开发车溪的初衷所在，原本就是想以这个奇洞招揽游客，可是宜昌周边这样喀斯特地形造成的洞穴实在太多，不得已才打出民俗这张牌，不想一举成功，这也是歪打正着的典范。
车溪有一点可取之处，就是在不大的区域，试图用实物留住一段岁月，定格一段历史，浓缩一段厚重如山、纯朴如水的巴楚风情。于是，重建了那些由堂屋、卧房、客房、厨房、农具房、**坊、纺织坊、磨坊、榨坊、铁炉坊等一些建筑，在里面分别陈设了车溪当地的先民劳耕稼作和生活起居的用品，让那些游客在这里可以再回梦里老家，体味浓厚的山野乡土气息是一个很不错的构想，就是我心里有些好笑：既然有这么多的作坊，主人肯定是土豪了；既然是土豪，还呆在这个鬼不生蛋的地方干什么？
眼巴巴的等到中午11点半，就为了在摆手堂欣赏一场土家歌舞表演。恍惚之间似乎又来了一次时空穿梭，依然还是在那个很古朴的小院，还是那个不大的舞台，还是有很多没有刷漆的长条椅，还是那些来自天南海北的客人，还是那几个装扮成土家人的青年演员在台上载歌载舞，还是表演的是那个招牌节目《哭嫁》和几首情意**的土家情歌。
不过，我还是喜欢那首极富地方特色的《说丈夫》：别个的丈夫戴官帽，我的个丈夫戴草帽，真像个日白佬（方言：吹牛）；别个的丈夫穿大衣，我的个丈夫穿蓑衣，好像个讨饭的；别个的丈夫挎皮包，我的丈夫挎草包，就像个苕包包（方言：傻瓜）；别个的丈夫穿皮鞋（方言：发音hai），我的个丈夫穿草鞋，跑的个劲带带（方言：带劲）……
因为已经来过一次，虽然时代久远，可是那些所谓的北宋造纸作坊、土陶作坊、酿酒作坊看过一次就够了；对那个三峡地区最大的奇石馆也一点兴趣都没有，拍一张照片就闪人；没有找到人民公社，这是个遗憾；因为是宜昌人，对那里的腊肉、腊蹄膀、渣广椒、炕土豆、地米菜、酸豇豆、懒豆花、金包银饭、苞谷酒、不感兴趣；也不喜欢那些土里土气的土家服饰、挎包、竹筒和风*，只是一如既往的会买一个小风车，因为水车是车溪的象征。
在结束重访车溪之旅之前，还得补遗一句：我们就坐着那两个茶叶商的皮卡车，从车溪走翻坝公路到了秭归新县城茅坪，也算是多玩了一个景点吧。2015年6月15日