从峡州说起
《辞海》称，峡州，州名，一作硖州。北周武帝改拓州置，因在三峡之口得名。州所在夷陵（今宜昌西北），唐移今市，宋末移江南，元仍移江北，辖境相当今湖北宜昌、远安、宜都等县地，唐以后略大，元至元十七年（1280年）升为峡州路，辖境相当今湖北宜昌、长阳、宜都等县地，至正二十四年（13^6^4年）朱元璋复降为州，明洪武九年（1376年）改名夷陵州。
峡州，宜昌也，位于川江与荆江结合处，上控巴蜀，下引荆襄，三峡门户、川鄂咽喉，湖北省第^二大城市，以前是进^出川物资集散地，后来有了三峡水利枢纽，就被称为水电城了。两万平方公里，四百余万人。因为气候的原因，夏ri闷热，冬ri阴冷；因为两岸山势延伸，中心城区也就沿江铺开；因为原本船户水手众多，就都说得一口蹩脚的重庆话，因为所辖八县大多都是山区，就被人称作山里人。
宜昌有一条不雅的歇后语：沙（sa）牛涡（wo）尿--一敞（chang）（宜昌），解释起来有些不好意思，现在又被外地人编了一条新的：妓^女搬家--宜（移）昌（娼），是不是有些低级下^流？是不是有些不是和^谐社会？反倒觉得宜昌没有峡州的名称jiao得那样堂堂正正、光明正大，也不如峡州那样显得历史悠久、韵味十足，想想苏杭二州，想想广州、温州，几多气派、几多自豪！只是不明白，原本使用年代最长、经历年代最多的峡州为什么会被那个只知道修身养xing、会写青词的雍正皇帝改得一塌糊涂？看来还是书到用时方恨少。
宜昌位于大巴山的余脉、江汉平原的开始，是楚文化的摇篮，也是巴文化的发祥地，巴楚文化的碰撞和交融对这座城市就有了很大的影响，呈现出时节同荆俗，民风载楚谣的情景。从婚俗上看，除了异姓通婚，也有出了五服的同姓通婚、姨表通婚和姑表通婚，当地人称之为侄女赶姑和回门亲。此外还有兄亡弟收嫂、弟亡兄收媳和姊亡妹填房以及送小媳妇的风俗，是不是男女关^系有些大胆？而丧葬则表现得一丝不苟。人死要用纸钱盖脸，沐浴、理发、更衣，在chuang上放一^夜以待其复生。次ri抬棺入殓，却不全盖，还要再放上一天，让亡者仍有复生的机会。当然会开设灵棚，停灵三ri，请道士封敛，请吹鼓手引导，家人和亲友就会开始跳丧，土家族又jiao撒尔荷。这种丧葬舞蹈从南北朝就有记载，可见源远流长，如今在山区和周边的一些乡村还能偶尔看见，很有地方特se，也很**肃穆。
宜昌的建筑以前倒是很有特se。沿江一se的吊脚楼，城中不是简陋的木屋就是低矮的土墙房，一些砖瓦房也是那种不开窗或者开小窗的建筑，只有在老城里才有那些上下瓦屋两重，左右厢房，中开天井，谓之四水归池的深宅大院。那条南正街被拆以前，就有不少这样门楼高大、石板厚重、雕梁画栋、从南正街一直可以摇摇摆摆穿过两个天井直达江边的浩大的建筑群，而通汇路（如今的解^放路）、怀远路（如今的红星路）一带则是外国人的地盘，洋楼林立、仓库威严，哥德式建筑和维多利亚风格的小楼就又是一番风景。后来随着城市的改造，就把那些旧的东西统统扒掉了，取而代之一些呆板的高层建筑，就和国家大剧院不伦不类、鸟巢至今无法商业运作，央视新楼的大裤衩笑倒了一世界的人一样，宜昌的特se也就荡然无存。无关乎一些世界级的建筑大师会惊呼，中国失去了中国特se！
宜昌人很好客，但凡有客人来，总是会好酒好菜招待，春天有芬香的邓村茶叶，夏天有清凉解暑的凝清茶，秋天有卷好的叶子烟，冬天有外酥内软的罗卜饺子。不过以前生活水平不高，面饭懒豆腐，草鞋家机布，一副自给自足的小农经济的写照。现在成了水电城，当然大发了。重庆的火锅、武汉的香辣虾、北京的烤鸭、广州的烧牡蛎，要有尽有、琳琅满目，不过最有地方特se的还是首推西坝江边的那些鱼馆做出来的河水煮活鱼。武汉有武昌鱼，万州有烤鱼，可就是不如宜昌的河水煮活鱼jiao人回味悠长、想入非非。
宜昌人没有自己的服装品牌，汉派、海派、广派、港派，还有现在时尚的法国、意大利、英国、韩国服装，都是各领风sao。不过宜昌人在赤橙黄绿青蓝紫之中，还是最喜欢青、蓝、白。现在除了表演《巴山舞》，那种对襟褂和那种上腰大裤脚的长裤已经很少看见有人再穿了，不过往山里走，还是可以看见有人头上扎着的长长的帕子，土家族的已婚女人在夏天的时候还是会穿那种圆领大袖衫。我对那种飘飘然的大袖衫很感兴趣，有一次在贺家坪的一家酒店喝酒，就曾经不耻下问过。那个因为常来常往已经变得很熟悉、很随便了的女子嘻嘻一笑：你想知道吗？我傻乎乎的在点头，她就从那个大袖里把她的那个发面似的rou团给掏了出来。天哪，原来是方便给孩子喂奶的！很有想象力，这算不算一种创造？
宜昌的劳动号子很出名。上世纪的那个码头工人黄声笑的《挑山担海跟党走》，那种大无畏的劳动人^民得到解^放的心情表现得淋漓尽致，后来又有了一个峡江号子王胡振浩，一曲一声号子一身汗，一声号子一身胆更是唱得群山回应、峡江激荡，当然在宜昌还有很多的民间小唱，插秧、薅草、车水、收割的时候都有歌，还有什么放牛歌、采茶歌、赶骡子歌……举不胜举，最著名的可能就是那个尖嗓门的李琼唱的那首《山路十八弯》，不过在宜昌的影响绝对赶不上那首一人唱、众人和、土得掉渣的《伙计歌》，气氛热烈、一呼百应。很久以前，我当时所在的那个厂里有几个老大姐很会唱那种通俗易懂、朗朗上口的宜昌儿歌，还有那些莲花落、快板书似的顺口溜，可惜现在全销声匿迹了，想想也是很可惜的。
宜昌人把春节称作过年，还有三十的火、十五的灯之说，到了年三十晚上，街上空空荡荡的，大家都守在家里熬夜；每逢清明就是宜昌人的一个盛大的春游，jiao做赶堆子，这里的人把祭奠先人和全家、亲朋好友，甚至还有不认识的人一起出城去旅行放在一起，很欢快、很喜庆；端午节虽然被人家韩国人抢去了，可是赛long舟可是宜昌的专利，每逢节ri大家就三五成群的直奔江边，江里总有一些long舟竞渡，锣鼓声、鞭^炮声、jiao好声此起彼伏，热闹非凡，粽子、盐蛋还有，只是挂艾蒿的少了，喝那种让白娘子现了原形的雄黄酒更是几乎没有看见了。中秋倒没有多少人关心，倒是七月半的鬼节很受人重视。到了那几天，全城的大街小巷、江滩路口就会飞旋起不少的纸钱，燃起星星点点的烛光，而重阳节是属于老年人的，圣诞节是属于青年人的，只是与宜昌的风俗没多大的关^系，不说也罢。
宜昌人爱憎分明，对朋友真心实意、肝胆相照，中国人常说两个人好的一个鼻孔出气、穿一条裤子，可是宜昌人可以和朋友换脑壳，试问天下谁与争锋？可是对于自己的对手，或者对于自己朋友的对手全都视为敌人，吃了亏、倒了霉，一声不吭，自己独自找个地方去^tian血，就算是服了输，摆平了事，可千万别在街上碰见他们，那都是热血男儿、铮铮铁骨，血海深仇铭刻在心，冷不防就会提把刀劈头盖脸的砍下来！宜昌的男儿不太聪明，要不那些老祖宗为什么要因为人才匮乏而修起那座天然塔呢？宜昌的女人除了水se好，也就长相一般，几千年就出了一个王昭君，后来者就无人可比了。好在宜昌原来就是个水陆码头，后来有了铁路、机场，也就四通八达了，也就有了****的外乡人与这里的本地人融合贯通，就有了好男好女，就有了俊男倩女、就有了这部有情有义的《直挂云帆》。
不过，堂堂正正的峡州也罢，西陵峡口的宜昌也罢，已经消亡的南正街也罢，完全虚构的天官牌坊也罢，那栋不存在的庞大的二十四号楼也罢，不过就是《直挂云帆》的一个载体，就像舞台对于喜剧、胶片对于电影、文字对于小说、微软对于电脑一样，不过仅仅是个载体，好让王大为、王大力、王大年这三个人从这个故事里面走出来，让各位看官在有兴趣的时候看看他们的悲欢离合，看看他们的喜怒哀乐，看看他们所经历的一切，看看由爱情、友情、亲情组成的一幅巨^大的、活se生香的生活长卷。既然宜昌可以是峡州，那么，北京就可以是京城、上海可以是申城、广州可以是羊城，杭州可以是杭城、深圳可以是宝安、常德可以是武陵了，只是桃源如何变身，却有些无从寻觅。也罢，桃花源就是桃花源，其实也不过就是个载体，仅此而已。
当然，峡州就是宜昌，宜昌就是峡州，在这里给家乡的旅游做个广告，何乐而不为呢？