性本善还是性本恶，争议了千年却无结论。
孟子说性本善是为了劝善，荀子说性本恶是为了克己。他们对人与人性都有深刻的认识，却因出生背景和人生经历的不同，有着不一样的结论。
你和我生活在同一个世界，看到的却不是同一个世界。这和个人善恶无关，只取决于环境、经历和我们所看到的人性动机————你家境好走哪别人对你都是笑哈哈，阿谀奉承，寒嘘问暖；我家境不好走哪都是冷冰冰，嘲讽呵斥，白眼相对。
所以在讨论“性本善，性本恶”之前，真正需要了解什么是善恶，什么是恶？
杀人坐牢一定是恶吗？我看不一定，爱的极致是犯罪。
若无胸中不平怨，何来一怒斩世间？试看古来英雄史，那个手上不见血？
为医为师一定是善吗？我看也不一定，恶的极致是被人复制不正的思想。
为医点穴留一手，保管下次还找我。为师不正教后人，遗害无穷无穷害。
闺蜜怂恿小姐妹鬼混，最后造成小姐妹出轨，害得人家闹离婚分家产，人家丈夫一怒之下杀了妻子。
丈夫做了恶，却不能因为做了恶而说人家是恶人，那是世界观崩塌造成的伤害。小姐妹受了难，虽然不该，但不一定全是无辜，只要诚心悔过，今后不犯，莫要火上浇油再填新仇，丈夫未必会犯罪杀人。
整个事件真正的罪魁，大恶是闺蜜，小恶素未谋面的外遇。
丈夫若真的是恶人，就不会腾出和你谈离婚的时机，更不会放过真正的“恶人”。
善恶这么模糊，是不是就永远分不出“性本善，性本恶”了？
不是的。
人性中有亘古不变的东西，而且是每个人都有的性质。从他们入手，你就能抽丝剥茧，环环相扣的找到蛛丝马迹。
人性中有什么本质是一直存在的呢？
一个无知，一个是懒惰，一个是占有欲，色。（就像太极图一样，你可以画出来看看。）
无知——
正常人是不会承认自己无知的，却会认同“人生来是无知的”这个事实。人生是修炼的过程，从无知到有知，但总体来说，还是无知的东西更多。
狼带大的孩子有狼性，猴带大的孩子擅爬树，野人带大的孩子不衣服不会觉得惭愧，让你生活在聋哑人的世界你也会丧失语言功能。
无知不能决定自己的善恶，却能让人不明善恶。
一个生来有残缺的人，你却对人家说：“你既然腿脚不便，为何不多付出点努力，这样人家才看得起你啊，我这样说你不要生气，毕竟我也是在关心你。”
说这种无知话的人，你不能说他“性本恶”，可是听到这种话的人，估计是很难“性本善”了。
你偷了东西，在草丛中埋藏赃款，一个天真无邪的小女孩突然出现，你有没有心生邪念的冲动我不知道，可当小女孩天真可爱问你：“你是不是来拉屎的？”我觉得没有那个人会想伤害她。
道教说，孩子和老人是最接近道的。一个是真正的无知，一个是有知后的无知。
同样是无知话，孩子说出是可爱，成年人说出是可恨；同样是劝慰的话，老人说出是受教，成年人说出是打击。
一个人的无知是天性，可若是一直无知下去，必孕不善子孙。所以风水书会将读书视为改变风水的途径。
对于读书，中国人只做对了一半，读书不是孩子一个人读的，而是你陪他一起学习成长的。
懒惰——
懒惰的一种天性，它藏在基因里伴随我们一生。
任何你所看到的勤奋的人，都不是天性，而是一种自律。
任何的发明都是为了偷懒，任何的勤劳都是为了明天可以光明正大偷懒，甚至世间所有的不幸，都可以归咎于自己放大懒惰。
等以后不就是想今天懒吗？等毕业不就是想读书偷闲吗？等下一辈子就不是这辈子不想改变吗？
女人说我不思进取，条件不好，没车没房，换一种说法，不就是跟我在一起她不能偷懒、懒的没保证、一懒就有上顿没下顿吗？
你要彩礼数十万，好吃懒做，要这要那，可换一种说法，跟你在一起我要搭上以前的勤奋，还要牺牲以后的闲暇。你觉得你的渴望的不劳而获礼貌吗？
刚走路的孩子，不用人教就知道偷懒，哭鼻子要父母抱抱，这是聪明，谁能说这是偷奸耍滑？
可一个成年人好吃懒做，不务正业，啃老享福，你可以说他坏话，但不证明他是坏人。
懒无善恶，只是作用到别人身上后才有好坏之分。
有人懒到极致，拉屎拉尿都不想出房门，还tmd不倒。于是他发明了冲水马桶。你能说懒就是恶吗？
可如果有人懒的付出，靠贩卖爱情获取别人财物，建池养鱼，倒手骗婚，那就是妥妥的恶人了。
懒惰那里有错，只是享受的方式对别人有善恶之分罢了。
占有——
刚出生的孩子，来世上的第一件事就是哭，来证明自己的家庭地位，第二件事就是喝奶。
不需要人教，他自己就会占有母亲，父亲努嘴说：“奶……奶……”婴儿的反应是挡下来，如果敢和他抢，他就敢哭给你看。
再大一点，他喜欢被父母亲亲、抱抱，需要爱爱，走路喜欢走中间，一手拉爸爸，一手拉妈妈。
哥哥姐姐如果对他说：“妈妈是我的。”他肯定会抱着妈妈奶声奶气说：“妈妈是我的。”